“天堂河曲”上，那些为了教育搬迁定居的草原之子

在扎西尖措刚上小学的年纪，他的父母决定举家从草原搬迁到县城里定居，从此离开了“有根”的草原，栖居在“无根”的现代化城镇里，只为让孩子能接受更好的教育，给他一个前途宽广的未来。

这是浙江大学赴青海“文化之光”社会实践团在走访“天堂河曲”——青海省河南蒙古族自治县时得到的故事。文化之光实践团已经是第四年在河曲地区开展公益支教活动，每年都会组织队员们对学生家庭展开走访，深入调查牧区的教育困境与需求，为本地教育事业的发展献计献策。这是浙大学子为助力教育振兴所能做的切实努力。

河南县一隅。黄正罡 摄

简陋平房里的远大梦想

从河南县主街道的一个豁口向下，经过一段坑洼的土路，一段简陋浇筑的水泥路，拐进一个不宽敞的院落，便是扎西尖措的家。

许许多多的奖状，挂在扎西家进门最显眼的位置。 黄正罡 摄

在实践团支教老师们的眼中，扎西是所有同学里学习最勤奋的那个。支教夏令营开始时下发的每日计划本，没过几天就写上了他为自己规划的满满日程。

或许是因为有些口吃，学校里的扎西，比大多蒙古族少年要安静些。但谈论起自己的兴趣和梦想时，他显得格外兴奋：“学历史是让我感到最快乐的事。”扎西认为，谈论历史的时候，更能够“感受到一种和外面世界的联系”。

在扎西看来，它似乎在心灵深处指引着自己未来的方向。他梦想能够从这片草原上走出去，看看外面广阔的世界，从而改变自己“注定一辈子放牧”的命运。

为了教育搬迁定居的一代人

对扎西而言，“走出去”的想法并不是一朝一夕形成，在他还年幼时，父亲就决定离开自己生活大半辈子的草原，把家搬到县城里定居。这不仅意味着要失去最直接的生计来源，给本就不富裕的家庭带来更大的负担，也意味着要放弃原有的情感依赖，成为现代城市里的无根漂萍。

在父亲眼里，读书上大学是孩子成长的必然选择。他希望扎西能够更好的融入现代社会，甚至在“外面”定居下来，去追逐属于自己的人生。

“文化之光”夏令营的班级一角，扎西正在完成老师布置的作业。鲍镭月 摄

事实上，在这座不大的县城里，为了孩子的教育而选择在此定居的牧民家庭，并不在少数。而出于对家庭生计和孩子教育的双重考虑，越来越多新晋的“定居家庭”选择了一种更具分裂性的家庭结构——爷爷奶奶一辈人带着孩子在县城定居读书，而父母一辈的青壮年则继续留在牧场放牧。即便多数父母已经意识到，缺乏就业机会的“城镇化”并无助于家庭生计的改善，但为了年轻一代的教育，不少传统牧民家庭甘愿做出这样一种“必要的牺牲”。

教育，是牧区社会发展的必由之路

以前，本地的牧民觉得教育对放牧毫无用途，义务教育的大力推行，使得家长禁止孩子们上学的程度减轻了许多。但是，落后的观念依然存在，和本地师资力量的不足一起构成了阻碍河南县教育脱贫的两座大山。这里每年有几百名高中生要翻山越岭、到一百多公里外的州府上学。若将本地的经济发展现状同教育发展现状对比，很难不让人感受到“经济扶贫”与“文化扶贫”之间的失衡。

在牧民们为教育搬迁定居的选择背后，反映的是牧区当前教育需求和教育资源短缺之间的矛盾。河南县政府希望能借助更多的外界力量来激活本地的教育自主性，也在主动寻求着一些短期内的解决方案。送学生们“走出去”，让外面成才的学子把先进的教育理念“带回来”。

夏令营的课堂上，同学们在认真听讲。 鲍镭月 摄

“这群孩子们的未来，一定会他们的父辈好得多。”离开扎西家的时候，远处天空的云雾正在散开，一缕金光洒落在晚炊的草原中央。